第十九章 真正的横渠四句

    司马光已经掏出了纸笔，信奉好记性不如烂笔头的这家伙把笔装在竹筒里，随时准备掏出来写东西。
    “所以，老师，你要做的破天荒的伟大创举是什么！？”
    章旷看了一眼司马光，不知道怎么好。
    自己总不能把自己想要干翻文官集团的目标直接讲出来吧？
    那点什么好呢？
    “要判断一个人，不要看他什么，而要看他做什么。”
    听完后大家觉得很有道理。
    司马光没这么好忽悠：“老师，我们是要看一个人做什么，也要看您要做什么，但是您要把即将做的事情描述给我们听啊？”
    众人听了司马光的话，齐刷刷的转头看向章旷。
    章旷思索了一下，开口：“我不喜欢，只喜欢做，但既然你们硬要问，那我就告诉你们，但你们不要拿着这些话去到处，而是要去做。”
    众人继续期待。
    你倒是啊。
    章旷一副叹息的模样，实际上却在背上挠痒痒，一边：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
    现场所有学生听到这话，皆是虎躯一震！
    ……
    涪陵，或者涪州，十三岁的张载正在日头下看书。
    突然，眼泪从张载的眼角流了下来。
    很突兀的如此，他自己也不知道是怎么回事。
    张载的父亲张迪是涪州知州，不是那种专营的文官，而是喜欢干实事，所以平日里忙得很，操劳之下身体又不是很好，很少能够陪儿子读书。
    今天好不容易陪着几个儿子一天，却看到张载没来由的读书读的哭了出来。
    他知道自己的儿子绝不是因为书太难所以哭。
    “娃，你是咋勒嘛？干撒哭呐？”
    张载没有乡音，只是开口：“爹，我不知道，我只感觉我身体或是精神的一部分，突然消失了。”
    听到张载这么，张迪没有去安慰他，而是叉腰哈哈大笑：“丢勒就丢勒，命里不该有。”
    十年前在皇宫当值的中枢才俊，如今江边的佝偻‘老人’，十年没有提升一步的张迪早就‘服气’了。
    张载却坚定地：“世上没有命这一，神魔鬼怪不过是假的。”
    张迪：“听你这意思，现在涪州地界闹得很凶的那撒叫……江魔，是假的？”
    张载：“父亲，我最近看书，发现有个有趣的事情，魔字，是南梁时候佛教盛行时才发明的新字，在那之前是没有魔字的，如果世上真有魔，那秦汉魏晋时候为什么没有这个字？”
    “魔，就是佛造出来的。”
    张载之所以对后世影响深远就是两点，一是横渠四句，二是更坚定的无神论。
    没有了横渠四句，张载更纯粹了，成了一个纯粹的唯物主义战士。
    历史上宋真宗搞出来的破事儿导致神魔之影响深远，一直到张载的无神论席卷天下，一切才停止。
    才十三岁的张载任由眼泪风干。
    张迪：“最近我听有好事的人，把你和成都那个天才放在一起比，你觉得你们谁会先考上进士？”
    这个成都的天才，的不是张载。
    而是王安石。
    王安石的父亲，在成都新繁当县令，王安石的名头在成都早就出名了。
    在成都出名，就是在川陕四路出名，名声一路来到了夔州路涪州。
    张载：“不认识，不知道，不比较。”
    ……
    成都府新繁县，王益看着书信，喜上眉梢。
    根本没想到，那个子能考上状元。
    更可喜的是，自己要迁任知州了，只是要去岭南的韶州。
    王益仔细思索之后，决定给王安石一个选择，让他选择是跟着去韶州，还是跟章旷的家人去京城。
    ……
    “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
    所有学生都傻在了原地。
    这句话乍一听，牛逼。
    仔细一听，牛逼普拉斯。
    在很多人解读这句话的时候，都喜欢夹带私货，用仁义反复编织这句话，让普通人读不懂这句话。
    但眼下，章旷要在出这句话的时候，解释这四句话的意思。
    需要的是一个人来提问。
    但，所有学生都震惊于这个理想的伟大，各自思索着这句话，却没人去问。
    对于读书人来，理解这四句话，非常轻松。
    字面意思嘛。
    在没有后来人把这句话复杂化之前，很容易懂。
    章旷却需要一个人配合，配合着来问。
    终于，司马光记录完了这几句话，又开口：“老师，四句话概括的非常精彩，那具体要做些什么？”
    大家这才想到，这四句话不是章旷的理想，而是章旷要做到的事情，不由的倒吸凉气。
    这就完全不同了。
    有人把这个当理想，自然是一种很崇高让人很佩服的品德，但如果有人要完成这个创举，就好似有人自己要一顿吃八千个馒头。
    这几乎是不可能的事情。
    但就是这种不可能的事情还要去做，这种品质，就更让人敬佩了。
    问题终于来了，章旷微笑：“做到这四句话很简单。”
    “天地本没有心，但人有心，用人的心，成为天地的心——为天地立心。”
    “这么起来可能有些拗口，你们可能没听懂，那我用更容易懂的话一遍。”
    “天地本来是没有道德的，但人有道德，道德帮助所有人走向更好的一面，我要……用最质朴的道德观；不加修饰不需要任何人去粉饰，哪怕是普通人都能够理解的道德观，去成为天下的共同道德。”
    所谓的心，就是良心，良知。
    为天地立心，就是让良知如同天地自然存在的规则一样存在。
    把良知，把道德，变成如同物理规则一样的存在。
    这就叫为天地立心。
    历史上从孔夫子开始，不断有人提出同样的观点。
    然后，一群文人文官，疯狂的给他们的观点加修饰把这些观点粉饰的极为复杂。
    本来这一类的名言，就是字面意思就能理解。
    但后来的蛀虫，蛆虫，贪婪的暴徒，伪装成文人文官的财狼，不断地侵蚀着孔夫子的思想。
    于是后人不断地提出新的法。
    【为天地立心。】又被腐蚀，被侵蚀。
    然后再提出新的。
    【致良知，知行合一。】再被腐蚀。
    再提出新的。
    问题就在于，品格高的人提出的东西，和利用这些话创造利益的后人，本就是敌对的。
    这些话骂的本就是把他们挂在嘴边而不做的人。
    认知一个人，不要听他什么，要看他做什么。
    章旷：“所谓为生民立命，就是要让每一个人都有活下去的权力和能力，如果有一个人死于非命，那就是社会没有尽责，如果有一群人死于非命，那直接负责人就应该陪葬。”
    “为往圣继绝学，是因为往圣提出的简单而朴素的道德观点，被无数蛀虫侵蚀，被洗稿，变成了大家看不懂的样子，被无数人挖断路让人没法学习。”
    “为往圣继绝学，是要让所有人能再次看懂圣人们过的质朴的浅显易懂的道理。”
    “为万世开太平……靠什么太平？面对打你的人能靠嘴巴让世界太平？我们要毁灭所有的敌人，让大宋子民不再被战争袭扰。”
    简单一点，横渠四句讲的是四件事情。
    普遍道德，资源分配，掌握话语权，充沛武德。
    现在，这不叫横渠四句了，叫做应天四句。
    章旷之所以要把四句话明白，是因为这四句话太容易被利用了。
    有心人很轻松就能把这句话翻译成，《要让所有人都充满仁义》。
    历史上每一句名言，无论是讲什么的，在封建王朝中都会被文人翻译成《要让所有人通教化，懂仁义》。
    怎么充满仁义？当然是读仁义的书，接受教化。
    怎么读仁义的书？有钱才能买得起书，你要生下来就是士族，你才能有资格学仁义，你一个平民你天生就是野蛮人。
    就算你生来有钱，买了书，你还看不懂，还要请懂仁义的人教。
    谁是懂仁义的人？
    当然是读书人。
    所以，你要懂仁义，就要来我这儿买书，给我交学费。
    你都没读过孔曰成仁孟曰取义，你哪儿来的仁义？你有钱不跟我读书，你野蛮！你粗鄙！你没资格当人！你是黎民百姓的敌人！你该死！！！
    这叫仁义。