第十四章 上古神器（上）

    因为喜事频繁，不少人还要忙着去打猎打跳打野，修学堂进展缓慢，直到十月上旬，所需的木料、石头和土基等才基本备齐。廖总管征得夫人土司同意，请史道长测算了动土的日子，到土主庙拜过土主后，才正式破土开挖石脚槽子。
    史道长、欧麦嘎师傅和禹三少爷都，修学堂是“功在当代，利及千秋”的大事情，比禁大烟、分田地、建义仓更加有意义，一有机会就大肆宣扬啥子“万般皆下品，唯有读书高”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等等之类，大部分人不为所动、不以为然。啥子“万般皆下品”？禹氏土司老爷有好几个一个大字也不识，看哪个竟然敢把他们都列为“下品”？“黄金屋”倒是不大好反驳，天石谷读过书的几个人，虽然住的不是黄金屋，毕竟比一般人家高出一大截。但书中竟然会有“颜如玉”的婆娘，就简直是睁着眼睛瞎话了。夫人土司不能论（因为她本身就是“颜如玉”的，史道长在解释这个词的时候，就是以夫人土司为例子），其他几个读过书的：禹三少爷、史道长、欧麦嘎师傅，也算上“不入流”的大东巴迪尼体古和廖总管，五个人加起来，总共只讨过一个婆娘（就是廖总管以前讨过的那一个，人倒不算十分难看，但跟“颜如玉”根本沾不上边），还跑得不知去向。读了书就会不愁吃不愁穿不愁住不愁讨不着好婆娘嫁不着好汉子，恐怕连从禹大少爷开头到长皮结尾的那五个“憨包”都骗不着。但修学堂毕竟是夫人土司亲自定的“大事”，又不要自己出钱出工，那六十几个游民懒汉二流子也不是白干活，所以在话场子中讲起学堂的时候，有禹三少爷、史道长、欧麦嘎师傅等在场的时候，不少人也就将就着“公认”修学堂也是一台“大好事”。
    一天上午，一直对修学堂冷眼旁观从来不正眼相看的人们，突然纷纷跑到学堂工地去看稀奇。是几个二流子头天晚上在话场子上放出的风，是在挖石脚槽子的时候，挖到一个奇怪的大东西，刨了半天，露出来一块大石板，上面刻着几个像史道长画符的那种字，每个字都有脑壳大。师傅们马上派人向廖总管报告，廖总管看过后，又跑去向夫人土司和禹三少爷报告；夫人土司和禹三少爷看过后，又派下人去请史道长、欧麦嘎师傅和大东巴迪尼体古来看；都看过后，一致意见是先整个挖出来再看。
    学堂工地上聚集了一大群人，夫人土司、禹三少爷、姬姜姐和高山峻、史道长、欧麦嘎师傅、大东巴、廖总管等重要人物都在场，可见此事非同凡响。土司府的下人们守在外围，不准看热闹的人走近。学堂工地上被挖出一个有两间房子大的大坑，大坑边上支起六个大木架子，东西两边各两个，南北两头各一个；每个木架子的顶上都安了一个木轮子，上面拴着老粗老长的牛皮绳子。许多人在大坑里爬上爬下、在大坑周围跑来跑去地忙活着，看不清楚到底在搞啥子名堂。
    看热闹的人越聚越多，有几个胆大的好事者，想躲开守在外围的土司府下人们的视线溜进去，被一顿鞭子抽了回来。反正冬闲时节也没有啥子重要的事情要做，大家就心安理得地慢慢等着，边烤着太阳掐着虱子边七嘴八舌地猜测议论。满身酒味的阿牧扒也在看热闹的人群中，大声跟身边的人开玩笑，可能那块大石板下面藏着的，是一所黄金屋；黄金屋中藏着一个颜如玉的婆娘，正在学那个史若水的道长的鬼画符……
    一直忙活到将近正午，才见史道长指手画脚地将人分成六队，每队大约二十来个人，东西两边各两队，南北两头各一队，将老长老粗的牛皮绳扛在肩上，随着史道长一声令下，奋力从大坑里慢慢拉扯出一个又长又大的怪东西，像是一个巨大的石头柜子。阿牧扒估计，里面虽然藏不了一所黄金屋，但应该藏得下十个颜如玉的婆娘。
    又爬上爬下、跑来跑去地忙活了两顿饭功夫，那个大石柜才慢慢移到大坑边了地。史道长指挥三十几个手拿撬棍的人站在石柜四周，一起撬大石柜的盖子。撬了一顿饭功夫，才终于撬开一条缝，三十几个人心翼翼地将石柜盖子抬下来放在地上，史道长探头往石柜里看了一会，直起身来抬头望天。大家跟着史道长抬头往天上看，天高云淡，阳光灿烂，只有几只肯定不是美国飞鸡的大鹰在飞翔。突然听见史道长大叫了一声，一屁股坐在了地上，接着就像大东巴跳神接近收场时候一样，直挺挺地躺在地上不动了。
    听见阿牧扒大喊了一声“是宝物”，看热闹的人们群情激动，前推后挤想要冲破土司府下人们用鞭子组成的防线。见姬姜姐挥舞着呼呼生风的皮鞭，领着一伙下人风风火火地赶来助阵，这才连忙收起按捺不住的好奇心，坐下来继续烤太阳掐虱子等结果。大家都晓得，那个石柜子固然大，但毕竟是从土司府的地盘上挖出来的，即便满满一柜子都是金银珠宝，恐怕也没有自家的份。明抢抢不过，暗偷偷不着，不如老老实实地坐着看个热闹，心里虽然有些不好过，但如果再加上皮肉受苦，就更加难过了。
    被抬到荫凉处灌了几口索尼玛酒，史道长才活转回来，迫不及待地跳起来，跌跌撞撞地跑到石柜旁边，俯着身子慢慢地转了两个圈子，又抬头望了一会天，一屁股坐在地上。
    那天，看热闹的人们最终也没有等到结果。只看见石柜里的东西被放进大麻袋里，用手推车直接运到上善观去了，一共是九个大麻袋，用九辆手推车运去的。那个大石柜一直由几个下人守着，不准看热闹的人近前。大部分人对个空柜子没有啥子兴趣，看看快到吃晚饭时间，也就渐渐散去了。第二天早上，那个大石柜也不见了，据也被连夜运到上善观去了。
    话场子一连热闹了好几天，各种各样的法千奇百怪。只有一个看法是基本统一的：石柜子里不可能有啥子贵重的东西，更不可能是阿牧扒胡八道的黄金屋和十个颜如玉的婆娘之类。最大的可能，是史道长平时就喜欢四处收集的那些半文钱不值的石头瓦片、破铜烂铁之类。这个道理不消费多少脑筋就能想清楚，不消费多少口水就能讲明白：第一，那东西是从土司府的地盘上挖出来的，即便只是一泡狗屎，也是土司府的。如果是金银珠宝，咋个可能直接运去上善观？第二，夫人土司虽然慷慨大方，但好像没有理由把满满一大柜子金银珠宝送人。那天，天石谷几乎所有头面人物都在场，即便要送，也不会只送给史道长一个人。第三，史道长好像是个不大爱财的。记得当年禹成土司继任后，要送上善观三十亩好田作为“供养田”，竟然被史道长谢绝了，是啥子“修道之人应清心寡欲不为外物所役。”如果是金银珠宝，史道长即便再爱财，也恐怕不好意思当面直接运到上善观去——取得一致后，大家心里多少好受了一些，虽然那些金银珠宝不大可能有自家一份。
    一天晚上，近年来被列为“五大酒醉子”之一、开始与排名第一的“酒醉子”禹二少爷齐名比肩甚至大有后来居上之势的阿牧扒，又人比路宽、连滚带爬地出现在黑石寨最热闹的话场子里，颠三倒四地散布了一个吓人的消息。大概意思是，那大石柜里放着的，是天下第一的不祥之物，专门用来制天下第一的蛊土司——“那种姓九的坏东西”的天下第一凶器。大家虽然仍然不大相信阿牧扒的醉话，但也有些好奇和担心，毕竟，阿牧扒虽然是“五大酒醉子”之一，但不是“五大憨包”之一，不大可能冒险一而再再而三地散布关于“那种姓九的坏东西”的言论。他们都相信蛊的存在，虽然没有人真正见识过。他们都看见了史道长当场晕倒，能够使“最有学问的”史道长当场晕倒的东西，肯定不会是让他们心里不好受的金银珠宝，但也不一定就跟“那种姓九的坏东西”有关系。毕竟，那是比当年的“日本血吸虫病”更要命的东西。
    蛊的传由来已久，据早在女娲土司补天造人后不久，在南方的三苗国一带，就有人开始养蛊，用于谋财害命。潞江以西的九山十八寨，也曾一度有人养蛊。蛊的种类，就像九鼎山中的飞禽野兽一样名目繁多：金蚕蛊、银蛇蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蝴蝶蛊、蝎子蛊、马蜂蛊、石头蛊、篾片蛊、犁头蛊、铁心蛊、失心蛊、钻心蛊、妈里儿蛊、虱盅、鬼蛊等等。不仅种类多，而且善于变化以至无穷，让人防不胜防。传中最厉害的，就是被叫作九龙蛊的蛊土司。传当年建造上善观的段思源，就是一个养蛊高手，九龙蛊就是他发明的。他曾用九龙蛊，轻而易举地将进犯天石谷的几百个土匪全部消灭。
    据史道长考证，在明朝洪武年间禹氏土司先祖移居天石谷之前，各族土著中的东巴、神婆、巫医等，也曾有过养蛊害人的劣迹（没有提到段道长的九龙蛊）。禹氏先祖成为天石谷土司后，就严令禁绝养蛊，凡违令者，有死无生。对禹氏先祖的这一决定，天石谷所有人都是赞同的，因为蛊是专门谋财害命的东西，而且风险极大，一旦遭反噬，反而要加倍破财甚至舍命“嫁蛊”。在天石谷，除了土司府、土主庙、上善观、嘎得教堂和为数不多的几户有自家田地的人家，大家的境况都差不多。甘冒杀头的风险养个蛊出来，难道真有胆子去害土司府、土主庙、上善观和嘎得教堂？（像姬姜姐一样赤手空拳就想去捉匹野牛回来的人能有几个？）即便害了一个两个，那么多人，有好处恐怕也轮不到你（除非是自家人害自家人）。特别是引种大烟后，天石谷绝大部分人家吃穿不愁，似乎更没有必要谋财害命。虽相互交往中难免有些磕磕碰碰，这么多年来也没见哪个跟哪个真结下过解不开的死仇。也有人，只有一种蛊是不太害人而对自己有利的，那就是传中的“情蛊”，又叫“铁心蛊”，专门用来打野的。某个男的特别喜欢某个女的或者某个女的特别喜欢某个男的，但是始终对不上话，就给对方下“情蛊”，中了蛊以后，就会一辈子死心塌地地跟着、爱着，撵也撵不走，甩都甩不脱。
    天石谷人对专门害人的蛊不屑一顾，对据是“第一害人”的大烟却是情有独钟。就像没有亲眼见过有人养蛊中蛊一样，他们从来没有见过啥子人会被大烟害死，连今年中了蛊的大烟，也没听见害死了哪个人（禹老土司是个特殊的例外，另当别论）。再，种大烟的目的，也不是专门为了害人。虽然是自家亲手种的，但又没有强迫哪个来买，强迫哪个去吃。况且还是禹氏土司引进来强逼大家种的，即便真的害了啥子人，帐也首先算不到自家头上——总之一句话，养蛊跟种大烟，根本就是牛头不对马嘴的两台事。哪个把养蛊跟种大烟眉毛胡子一把抓，绝对可以顶替禹大少爷的位置成为“憨包”中的大土司。
    从大石柜扯到蛊、从蛊扯到大烟，翻来覆去讲了无数遍，正感觉有些力不从心难以为继，又接连发生了几台怪事情，送来了新的话题。